《心理教育》
（第二版）
前言
这部《心理教育》的初稿，是在1993年完成的。就象在第一版的《后记》中所述，当时中山医科大学成立一个新的专业——“健康教育”，邀请我们去讲授“健康教育心理学”，于是也就成了这部书稿的契机。于是，我们所理解的“心理教育”，深受“健康教育”的启发。
该书1996年正式出版，随后多次印刷，也常收到读者的来信，常听到学生与同行们的一些评价……于是，这部《心理教育》也就在这种作者与读者的交流中获得了成长。实际上，在这过程中，心理学以及心理教育都有着长足的进步与发展。而我们自己，也随着这种发展，加深着我们对心理学以及心理教育的理解。于是，在这千禧之交，我们也有了再版这部书稿的机会。
在把心理学理解为一种“核心学科”的基础上，我们把心理教

《当代心理教育丛书》
总序
丛书主编：申荷永
心理学是一种充满理想与希望的学科，这不仅仅是由于该学科以“人认识自我”为其宗旨，以增进人类的生活质量，促进人类事业的发展为目的，而且还由于凡是涉及诸如幸福、自信、心灵等等人生的理想，也都是心理学的自然领域；所有人类所关切的“真、善、美”，无不体现在心理学以及心理学家们的工作之中；人类的希望在于对自身的认识，这也正是心理学所努力的目标。
同时，心理学还是一种与我们所有普通的人都息息相关的学科，而不仅仅是学者们的研究与著述。我们不但都关切自身的心理健康，而且会关注如何使得我们的孩子也能够获得良好的心理素质，获得诚挚坚毅朴素宽容的人格。古有明训：“心则不竞，何惮于病。”“哀莫大于心死”。而能够带给我们人生动力与希望的，也正

点金石心理分析丛书总序
经历了数年的努力，《点金石丛书》已是呼之欲出，受丛书编委会的委托，来为她撰写一个序言。
丛书的缘起在于“第一届分析心理学与中国文化国际研讨会”，那是1998年的12月。本丛书的部分原作者，以及丛书的大部分译者当时会聚一起，体验与分享了心理分析与中国文化的深远意义，酝酿了这“点金石”丛书的最初思路。
对于这丛书的标题，我们可以与读者做这样的一些交流。
“点金石”往往使人们联想起“炼金术”或“哲人之石”，实际上，这也正是荣格心理分析的核心问题所在。在象征的意义上去发挥那种“点石成金”的神奇作用，也正是心理分析的关键。其中的所寓意的是那种精神或心理的转化与超越性力量的体现。

心理分析专业硕士、博士研究生培养
及博士导师介绍
导师简介
申荷永，博士，心理分析家、心理学教授、心理分析方向博士导师。
1993年以来多次赴美国及欧洲进行关于中国文化心理学的讲学以及心理分析的研习，数次受邀前往瑞士参加“Eranos东-西方文化圆桌会议”，1996年获富布莱特（Fulbright）学者奖，1997年与Murray Stein和David Rosen在芝加哥荣格研究院进行“荣格心理分析与中国文化”的对话；1998年组织与主持“第一届分析心理学与中国文化国际研讨会”，1999-2000赴瑞士苏黎士荣格研究院进修与讲学，2000-2002在美国旧金山荣格心理分析研究院完成“国际心理分析学者”计划，完成了国际分析心理学会对“心理分析家”的所有

后 记
这部《中国文化心理学心要》的最后形式，是在瑞士的库斯纳赫特（Kusnacht）完成的，那是为了准备在瑞士苏黎士荣格心理分析研究院的讲学，讲学的题目仍然是：Psychology of Heart in Chinese Culture，正是本书的标题以及书中的有关内容。
1993年，我第一次访问美国的时候，曾经在伊利诺伊州南部的爱德镇度过了一个秋天，也正是我在本书的第五章中所叙述的沉思与自我分析的体验，以及所获得了那个梦——“头与心”的对话。实际上，那时也就形成了本书的最初思路，庄子的“心斋”启迪我从心来感受中国文化心理学的意义。
1996-1997年，我作为富布莱特（Fulbright）学者在美国一些大学和研究院讲学，题目便是“Psychology of Heart

跋：中国文化与心理学
我们以曾经发表在《光明日报》上的文章：“心理学与中国文化”作为本书的“引论”，其作用是为了从心理学的角度，来看中国文化，从中国文化中来体验心理学意义的存在，进而发挥中国文化中所固有的心理学的精神与思想。这也是本书《中国文化心理学心要》的主要内容。那么现在，我们用“中国文化与心理学”作为题目，来考虑这“跋”的撰写的时候，其基本的思路是，从我们中国文化，来看心理学；来看我们中国文化对西方心理学，乃至对西方文化的影响；或者说应该具有的影响，因为其中所表述的，也正是我们所要努力的，或者说正是我们将要努力的方向。
为此，我们拟就三个方面，来展开我们关于“中国文化与心理学”的思路：1，为西方提供智慧——接触“东西方心理学”；2，为智者提供灵感——中国文化与西方心理学家；

Psychology of Heart
In Chinese Culture
中国文化心理学心要
申荷永 著
人民出版社2001年版
谨以此书
纪念我的父亲
生无愧死无憾何哀之有
龙年来龙年去亦悲亦喜
目 录
引论：心理学与中国文化
第一章：“心”与“心理学”
一、 对“心理学”的思考
（一）自然心生的问题
（二）反复求心的过程
（三）再度静心的思考
二、 对“心”之内含的求索
（一）心与其生理学寓意
（二）心与其心理学寓意
（三）心与其心性学寓意
三、“心”与“心理学”
（一）心与人的灵性
（

我与我的老师高觉敷※
申荷永
为了对老师的纪念，我来回忆我的老师高觉敷。实际上，这也不仅仅是“回忆”，因为老师的影响仍然体现在我的工作之中；老师的身影也常在我的梦中出现，依然伴随着我的生活。
第一次见到高觉敷老师是在他南京赤壁路12号的住所。那是一栋古朴典雅的楼房，庭院中有一株很大的腊梅树，以其独有的素朴装点其间。1984年是我开始读心理学硕士研究生的第一年，从那以后的7年中，赤壁路12号也就成了我的一个家。高老师也是这样对待学生的，他把我的一张“全家福”一直放在他书桌的玻璃板下面，所表示的是对学生的感情与期望。正如高老师后来写给我的信所形容的：“你我相处7年，念念难忘；情如师生，谊同友伴。”
我在1990年的12月离开南京前往广州工作。随后的几年中，高老师每隔

那是在1993年的10月，我在美国南伊利诺伊大学的图书馆里，看到了一本题名为《金花的秘密》的书，其副标题为“A Chinese Book Of Life”－－－关于生命的中国之书。身在异方的国度，才加强了作为一个中国人的意识，这是我当时的切身体会。因而，对于任何能够与中国文化有关的事物，对我都有着极大的吸引力。于是，我便开始读《金花的秘密》，就在这种研读与思考的过程中，我也在其中发现了荣格心理学的秘密，发现了荣格与中国文化的秘密。
一、荣格与维尔海姆[/b]
1994年8月，以主席Thomas Kirsch博士和名誉秘书长Murry Stein博士为代表的国际分析心理学会，对中国进行了正式的学术访问。在华南师范大学所举行的一次研讨会上，Thomas Kirsch博

荣格心理学与中国文化

“令人震撼的经验”
──读《精神分析引论》
申荷永
“任何一个认真接受西方的道德和理性传统的人，敢于对弗洛伊德所说的话投以坚决、果敢的一瞥，那的确是一种令人震撼的经验。被迫接受这些伟大思想的黑暗面，确实是对人的一种侮辱……，去体验弗洛伊德的理论，有如人类第二次分尝禁果。” ──罗曼·欧·布朗
弗洛伊德这位旋风式的人物，早在五十前就已席卷了整个西方思想界，把他与哥白尼、达尔文相提并举并非言过其实。实际上，一九三八年弗洛伊德就已接过了英国皇家学院珍藏的名人册并在上面签下了自己的姓名，在这同一本名人册里就有艾萨克·牛顿和查理士·达尔文的亲笔签名。哥白尼曾打碎了人类关于地球是宇宙中心的妄想；达尔文使人类生于上帝的幻影破灭；而